序
就这两天去学校的图书馆，看了《孙膑兵法》一书，孙膑是和孙武一样，在历史上可以被称作孙子的兵家奇人，只是他的著作没有被传播下来，实在是一件惋惜的事情。
在银雀山汉幕出土的文物中，我们欣喜地得到了孙膑的兵法书，然而历史的洗刷，竹简已残缺不全，很多字为猜读，有的基本没法猜。依据这本《孙膑兵法》，历史学家们还发明了很多未解之谜，十分有趣。
这里，我且不论历史，且对这本少有人读过的兵书进行赏析和延长。对每一章我几乎都用摘抄，赏析，延长三个部分作为框架，以这个框架更轻易控制全文。
上篇
第一章 禽庞涓
有名的历史，固然和史记的记录有出进，但是围魏救赵的千古奇招，仍在此篇中尽显了孙膑的军事思想。攻其必救是孙武也倡导的上等兵法，这种妇孺皆知的东西我就未几说了。
第二章 见威王
孙子曰：夫兵者、非士恒势也。此先王之传道也。克服、则所以在亡国而继尽世也。则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然则乐兵者亡、而利胜者辱。兵非所乐也、而胜非所利也。
以上是开篇，威王见孙膑，孙膑的一段出色开场白。第一句，夫兵者，非士恒势也。此是解释兵势非恒，而后的一段叙述阐明用兵能影响国度的兴亡，是故兵者不可不察。这和孙武的开篇“兵者，国之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也”的论调是一致的。之后的论调是“乐兵者亡，利胜者辱”。又和孙武“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”有些类似。而孙膑更直接的说出，寻求一味应用战斗来解决问题的人是会消亡的。这些都是传统的兵家思想，圣贤之道，不可不铭刻在心啊。
如今的兵者，已经成为商者。战场已经转移，情势已经变更，用兵作战守卫国家和用贸易作战捍卫国度，是根本一致的，故商者不可不察，又不可争强好胜，总是惨烈的竞争。于是如今的策略同盟，竞合思想便呈现了。商业的硬性竞争，也是如兵者，不到不得已，不会轻为之。
第三章 威王问
齐威王问用兵孙子、曰、两军相当、两将相看、皆坚而固、莫敢先举、为之奈何。
孙子答曰、以轻卒尝之、贱而勇者将之、期于北而毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大德。
威王曰、用众用寡有道乎。
孙子曰、有。
威王曰、我强敌弱、我众敌寡、用之奈何。
孙子再拜曰、明王之问。夫众且强、犹问用之，夫安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行、以顺其志、则必战矣。
威王曰、敌众我寡、敌强我弱、用之奈何。
孙子曰、命曰让威。必躲其尾，令之能回。
以上是齐威王向孙膑求教用兵的一些基础问题的节选。问实力相当，实力壮大，实力弱小的时候各应如何用兵。相似这样的问题，姜太公《六韬》兵书中也有，武王问太公曰……这里值得注意的是威王问孙膑，在我方比敌方强盛的时候应当如何用兵。这个时候孙膑再拜曰，明王之问。即是孙膑非常敬服的说到，这是个圣明的好问题，在我方强盛之时，仍没有掉以轻心，这就是安国之道。这个细节，我以为是一个闪光点。
问一些基本的问题，是为了巩固一些基本动作，这是每个商业胜利人士所必需的，不然也不会有MBA。威王与孙子的这段对话如同商业策略中问，总策略原则，引导者竞争策略，挑衅者、跟随者、立基者的策略。商业竞争有五原则7战略36计谋。附录一中会列出。其后，孙子这样的圣贤，在齐威王问出了我强敌弱的问题后，还会一拜再拜，是什么原因呢，历史永远是反复的啊，当今的企业人，在形势一片大好之时，那个狂啊，忘了自己姓什么，大概就是这么一回事。之后兵败如山倒，例子太多。故能够在形势好的时候还坚持警觉，是当今企业主圣明之道。曹操百万军，势压东吴，曹操对酒当歌，人生几何，认为不久就可光复东吴。忠臣劝谏，被曹操一枪搠死，兴尽悲来，成果不久便火烧赤壁，造成了曹操一生最惨痛的失败。这个故事可见附录二的《三国演义》选段。对于商机和危机而言，我写了一篇论文，文章就解释了商机和危机的相互转化，文章结尾我有诗概括解释：“危机不可畏，商机未可轻，变时将军志，得时人胜天”。正应了孙膑所敬圣明之君。
田忌问
田忌曰、赏罚者、兵之急者耶。
孙子曰、非。夫赏者、所以喜众、令士忘死也。罚者、所以正乱、令民畏上也。可以益胜，非其急者也。
田忌曰、权、势、谋、诈、兵之急者耶。
孙子曰、非也。夫权者、所以聚众也。势者、所以令士必斗也。谋者、所以令敌无备也。诈者、所以困敌也。可以益胜、非其急者也。
田忌忿然作色、此六者、皆善者所用、而子大夫曰非其急者也。然则其急何也。
孙子曰、……必攻不守，兵之急者也。
威王问下段有田忌问，田忌赛马，方出孙子，千古盛名，皆因田忌赏识孙膑能力。孙膑因同门师兄庞涓妒忌其才干，后同在魏国时设计侮蔑孙膑，削其足，毁其容，后孙膑在齐国使臣来魏国之际，与使臣偷偷联系，使臣赏识其才能，偷偷将其躲在车马中，带到齐国，推举给田忌，田忌是齐国非常著名看的人，他也赏识孙膑，于是在孙膑辅助下，博得与齐威王的赛马之后，将孙膑推出来给齐威王。所以田忌和孙膑的关系十分密切，这段截取的田忌问，真是十分出色，令人拍案。田忌说赏、罚、权、势、谋、诈，这六个要素是军事家标榜的对于战斗最重要的要素，孙膑却说不是，逐一剖析，直说是基本要素，可以赞助战争，却不能决议战争的成败。可爱的田忌神色一变，赌气了，“擅长打仗的人都说这六点最重要，你却说这六点不是最重要，那你倒说说是什么最重要嘛。”孙子不慌不忙一段阐述，最后总结为，“必攻不守”是战争最重要的因素。这一点直接表达了孙子的核心军事思想，其简略的进程，却让我入迷。很遗憾，由于竹简的破损，推出必攻不守之前的那段阐述，我们无从稽考，但也留给我无穷的想象空间，去帮孙膑说话，让田忌心悦诚服。田忌之后更加敬仰孙膑，孙膑能碰到田忌这样的宽人君子，是得其明主也。
必攻不守，作为一种军事思想，这简略的四个字而言，真是妙用无限。围魏救赵的史实证实了孙膑必攻不守的军事思想奇招。魏围赵都邯郸，赵求救于齐，齐以战略同盟着想，令田忌为将，孙膑为智囊，发兵以援赵。田忌主意部队开往邯郸，和赵合兵一处，一同防守魏军攻击。孙膑谏田忌将部队直捣魏都大梁，攻其必救，一解赵围，二得自动。后田忌采用孙膑进言而获全胜，留下了千古神话。田忌开端的主意是守，孙膑后来的主意是攻，攻的创新，攻的巧妙。在当今的商业社会，也一样是打山河容易守山河难，那就是由于思想限制，而没有必攻不守开辟性思维。千万年后，西方终于出了一本名为《蓝海战略》的书本，是以不断的开辟蓝海为根本战略的贸易策略。蓝海即为新范畴，即大家都没有经营的范畴，因此不同意固守现有的基业，和追随者们竞争，这本书还引起了轰动，于是蓝海这样的新名词也被普遍应用，每次有这样的伤痛，我都以泪洗面，痛澈心脾。
第四章 陈忌问垒
此篇竹简破损十分严重，因此缺乏太多文字，我就未几摘抄了。这一章讲述的是紧迫情形下的兵力配置。田忌和孙膑一问一答，很多处所留下了想象空间。
近日上台湾吕鸿德老师的策略治理课，闻得西方有B2B+G2G=B2L一说，英文我不说明了，其意为基本动作＋临场表示＝事业常青，其中上一章所问的是基本动作，本章涉及的是临场表现方面的问答。实在临场表示一看经验，二看心理预备，经验决议了心理素质，镇定自若，心理筹备是心理素质稳固的基本。孙武有“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有敌以待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”所以临场表示也是可以锤炼，基本功真的扎实，就不会太意外，艺高人胆大，总是惊奇事情的产生，总是意外的人，是庸才也。
第五章 篡卒
孙子曰：兵之胜在于篡卒、其勇在于制、其巧在于势、其利在于信、其德在于道、其富在于亟回、其强在于休民、其伤在于数战。
孙子曰：德行者、兵之厚积也。信者、兵[之]明赏也。恶战者、兵之王器也。取众者、胜□□□也。
孙子曰：恒胜有五、得主独裁、胜。知道、胜。得众、胜。左右和、胜。量敌计险、胜。
孙子曰：恒不胜有五、御将、不胜。不知道、不胜。乖将、不胜。不用间，不胜。不得众、不胜。
孙子曰：胜在尽□、明赏、选卒、乘敌之□。是谓泰武之葆。
孙子曰：不得主弗将也……
……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠、忠王。安信、信赏。安敢、敢往不善。不忠于王、不敢用其兵。不信于赏、百姓弗德。不敢去不善、百姓弗畏。
私爱此篇，全数抄来，这些都可谓根本的大道理，篡卒意为精兵。如何精兵即为此篇的开篇。后又陈述民贵君轻的传统思想。再后说胜有五个条件，败也有五个原因，孙武有：“故经之以五事，效之以计而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”比之而言，孙武的概括更精深，孙膑的概括则相对照较务实。后面的又提出的信、忠、敢。此为将帅基本道德，孙武讲的更加全面：“将者，智、信、仁、勇、严也。”其中孙膑所谓忠，是传统思想，孙武则有：“君令有所不受。”孙武反对愚忠，于是有智，其他大抵雷同。我以为他们都是同样的思想，都表达着同样的意思，都是一样的，智者见智吧。
对于商业而言，所谓精兵，则是对内的治理，对工作职员的培训。“孙子曰：胜在尽□、明赏、选卒、乘敌之□。是谓泰武之葆。”这里奇妙的发明了明赏，选卒。于是心底无穷的敬仰孙膑，明赏是鼓励，选卒是招聘和甄选，加上以上所说培训，西方的现代人力资源管理最重要的几个环节已经被囊括。这里再先容读我写的《古今中外人力资源一瞥》这篇短小的，那么人力资源这个环节就已经被我们的祖先说完，而且升华，我没事可以偷着乐去了。
第六章 月战
孙子曰：间于天地之间、莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和、三者不得、虽胜有殃。是以必付与而□战、不得巳而后战。故抚时而战、不复使其众。无方而战者小胜以付?者也。
孙子曰：十战而六胜、以星也。十战而七胜、以日者也。十战而八胜、以月者也。十战而九胜、月有……[十战]而十胜、将善而生过者也。
节选了前面的一大段进行赏析，本篇是对当时风行的一些有关于日月星辰的迷信进行的剖析。虽是迷信，但也能代表中华传统，《易经》尚且也被称作迷信，真正的将才也没有不看《易经》的。不过值得庆幸的是，孙膑和我的思想一样，“孙子曰：间于天地之间、莫贵于人。”人自身的作用还是最主要的，怨天尤人，此庸才也；顺天应人，此妙才也。争议之理，不必多说，各行其道，自有是非。“[十战]而十胜，将善而生过者也。”此看似迷信，而实为真谛。孙武有“是故百战百胜，非善之善者也。”吴起之《吴子》有：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。”中国古代之兵家，理论都雷同，真是一个巨大的民族。经常打胜仗的人，必定会有灾害，这是等价交流，无可避免。
一命二运三风水，千古圣传，此商家信仰之所谓，不过我更观赏个人意志，个人意志极强，人必胜天。可以胜天者，圣人也。故可以不信命运，但必须尊敬他人的信仰，未可亵渎神灵。孔子曰：“近鬼神而远之。”这个话题到此为止，下面我试着讲解常胜者之祸根。一，常胜必娇，娇兵必败。以上所说曹操的例子，曹操横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深刻塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有大方。吾当作歌，汝等和之。”曹操何其自豪轻狂，故曹操败给孙权，此必定也，不然也不会有三国；二，常胜者暴，暴必反矣。经常获胜，则不知道失败的惨痛，对失败者不会有善良，举秦白起的例子，白起是一等一的军事奇才，可谓常胜。历史上有名的长平之战，这个经典战例，白起就尽显其军事能力，打败了纸上谈兵之赵括，然而，赵括战死后，白起俘虏的四十万赵军士卒，除了幼小的两百四十人以外，全体被白起屠戮，共计杀戮了赵国四十五万人，当时的场景哭声震天，呼声惨烈，令人毛骨悚然，赵国高低，一片悲叫之声，其残酷让人自今也不能谅解他，如民间尚有吃白起豆腐，以血其恨的风气。白起后被小人所杀，其他诸侯国看到秦国的残酷，都和秦国拼死到底，白起这个暴行，使得秦国的同一延后了不知道多少年；常胜者僵，僵者难变。有的人说企业今天的失败就是由于昨日的胜利，昨日成功的很多理念被认为是准确不可摇动的核心，这种核心是久长以来形成的，故很难在短期内打消，故在应变才能上比拟差，不能适应新情形，新环境。今天的变更速度极快，常胜者必有大祸，那是确定的。当今企业的CEO，也是不可以一直成功，没有挫折的，否则也会有灾害。一开端一直胜利的CEO，一旦失败一次，就会倒下，有的甚至还没有失败就倒下了。比如近期的中国航油陈玖林，还有远点的王安电脑。陈玖林一开端还在我们学校当作MBA成功的案例来学习，而王安电脑一开始是何等锋芒。
第七章 八阵
本章是讲述将帅之道须要谙习于心的一些基础法则。本章篇名为八阵，但不是真的在讲八个阵的用法。中国古代所谓八阵只是指阵势之法，如诸葛亮之八阵图一说。本章简短，内容重要为军事。
八阵可以比喻为营销上的4P，是需要控制的基本战争原理，4P是营销组合的基本原理，如是而已。
第八章 地葆
本章为地形讲解，军事专业性极强。天时地利人和，地利可得也。
第九章 势备
孙子曰：夫陷齿戴角、前爪后距、喜而合、怒而斗、天之道也、不可止也。故无天兵者自为备、圣人之事也。黄帝作剑、以阵象之。羿作弓弩、以势象之。禹作船车、以变象之。汤、武作长兵、以权象之。凡此四者，兵之用也。
本章陈述阵、势、变、权，这四种军事要素。我节选了开篇，开篇的后面有对四种要素做分辩。开篇写得很生动，我给翻译一下。孙子说，野兽们嘴上有獠牙，头上有角，前肢有爪，后肢有距，愉快的时候是收起来密切得不得了，发怒得时候就拿出来互相打斗，这是自然之理，永远都是这样。人没有这些东西，只能用工具，发现这些工具是圣人所作的事情。黄帝发现了剑，可以比喻为阵。后羿创造了弓，可以比方为势。夏禹创造了船和车，可以比喻为变。商汤、武王发明了枪和矛，可以比喻为权。阵、势、变、权这四点，是军事应用的要点。这些比喻十分活泼，鬼谷子曰：“言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。”《鬼谷子》是纵横家代表作，教人如何游说。苏秦、张仪是他的学生，这些战国名人的故事我就未几讲，而相传孙膑、庞涓也是他的徒弟。从孙膑的言辞看来，还真有点那个意思。后面阐述对这几个比喻进行了分辩，也十分活泼，感兴致应当看看。
剑比之阵，剑不离身，时刻筹备着，此阵也。这个有似于上面强调过的基本动作，我们在商业场上，穿着正装，随时预备回见顾客，盟友，竞争者，坚持着工作的阵势；弓比之势，孙武曰：“是故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。”孙武的兵法很器重任势，就是今天贸易场上的造势。一部好电影要出来，宣扬好几个月，放出来不过几个小时。正如孙武所说，任势就像拉弓，真正的进程就像放箭，其拉弓需要很高的技能和力度，放箭的进程须要短，要快，这样才是完善的射箭。用弓来比喻势，两位孙子如出一辙，任势的主要性是兵家和商家的上乘谋略，未可先传也；船车比之变，古人们以前没想过还可以坐在车上前进，还可以坐在船上渡河，也没有想过今天人们都坐在飞机上飞，没想到今天的世界由于互联网而缩小。这样的巨大创造，是属于“损坏性的创新”，孙膑就是为了阐明这个道理，舟车的发现转变了全部游戏规矩，此变也。枪矛比之权，这里的权，是权变，是临机应变，是说因应的能力，枪和矛是被以为可以活用的，由于历史原因，这个比方必需进进历史状况，不过后来孙膑说明了“权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。”说的是权就是白天多用旗，夜里多用鼓，临机应变作为转达战斗命令的手腕。这个社会的变更太多，除了未雨绸缪之外，危机处置才能也要很重要，机动应变，是谓权变。
第十章 兵情
孙子曰：若欲知兵之情、弩矢其法也。矢、卒也。弩、将也。发者、主也。矢、金在前、羽在后、故犀而善走。前……今治卒则后重而前轻、阵之则辨、趣之敌则不听、人治卒不法矢也。弩者、将也。弩张柄不正、偏强偏弱而不和、其两洋之送矢也不壹矢虽轻重得、前后适、犹不中[招也]……将之居心不和……得、犹不胜敌也。矢轻重得、前[后]适、而弩张正、其送矢壹、发者非也、犹不中招也。卒轻重得、前……兵……犹不胜敌也。故曰、弩之中彀合于四，兵有功……将也，卒也、□也。故曰、兵胜敌也、不异于弩之中招也。此兵之道也。
此章虽残缺不全，但基础的轮廓已经都在此。其中孙膑用弓箭比方君主，将帅，士卒之间的关系，是非常活泼出色的。我这里简略讲解一下，孙子说，想要之道怎么用兵，就往考核射箭的方式。箭，就是士卒；弓，就是将帅；射箭的人，就是君主。箭是直接的，有杀伤性的，箭的质量不好，很轻易射歪，射不逝世人；弓是发箭的工具，但箭的质量再好，弓的质量不好，也会射歪。弓和箭的质量再好，射箭的人技巧应用不好，照样无法到达目标。这就是用兵之道，克服敌人有如以弓射的。
克服敌人有如以弓射的，企业要做成事情也是一样。主，将，主，三者的关系，在今天还是以一样的情势存在于企业间。好弓好箭莫要往给无能之主来用，有能之主，必定会配置好弓好箭，即使没有好弓好箭他也会改良其弓箭，到达目标……想象去吧……
第十一章 行篡
孙子曰：用兵移民之道，权衡也。衡量，所以篡贤取良也。阴阳，所以聚众合敌也。
本章讲述的是如何让士卒和百姓为君主效率。孙武的“道者，令民与上批准也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”永远是真谛。士卒也是起源于百姓，自古得民心者得天下，盖常理也。本章超出孙武的是，居然有关于士卒的甄选和评估。我这里截取的以上这句话，说的是用士卒和国民之道，就是权衡。权衡就是选贤取良。阴阳，就是他们所以士卒和国民团结在一起抗衡敌人的原因。其中“衡量”“阴阳”这都是《鬼谷子》里面的所提出的理论。孙膑和鬼谷子越来越像师徒。权衡就是权重，权衡，之后可以作选择，阴阳就是对峙的事务，我们站在阳，我们选择和我们一样阳的一面的人，我们就会团结起来一致反抗阴那一面的人。
又仿佛拿着一本人力资源的书籍在看，孟子曰：“得道多助，是道寡助”。把握准确的道，是为人力资源的条件，权衡，选择适合的人才是为人力资源的主要环节之一。人力资源讲求：“事得其人，人尽其才。”事得其人就是衡量，甄选，人尽其才就是鼓励。且看后面的赏析。
第十二章 杀士
本章完整没法解读，竹简几乎都破损。其大意是为如何让士卒替君主效逝世命，故曰：“杀士。”兵书《尉缭子》中有“臣闻古之善用兵者，能杀士之半，其次杀其十三，其下杀其十一。”兵家之智，如何让士卒为自己效死命呢？秦国大将吴起是秦国最有引导才干的将军，他后有《吴子》传播于世。他治军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不展席子，行军时不骑马坐车，亲身背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲身为他汲取疮脓，你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮脓，他父亲作战时就勇往直前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。”
人力资源啊，企业管理啊，记得有的企业就是专门练习和培育员工的就义精神，献身精力，这个也就是兵家的杀士。日本的企业尤其会造就， 日本本田公司总裁本田宗一郎跳粪池的故事工商治理界也算著名事件，附录三转贴一下。要员工有就义精力，那么自己也要有榜样作用才行，故强将手下无弱兵。
第十三章 延气
孙子曰：合军聚众、[务在激气]。复徒合军、务在治兵利气。临境近敌、务在厉气。战日有期、务在断气。本日将饯、务在延气。
截取的这段是本章的总说，翻译一下，孙子说：编组部队，使士兵团结一致，要害在于激气；两军临阵之时，症结在于利气；邻近敌人境内，要害在于励气；决议好了决战的日期后，症结在于断气；到了战役确当天，最重要的是延气。
第十章是事得其人，这一章就是人尽其才了。这章就是讲激励，而且将鼓励分为五种，用在不同的情形下。激气，是激发士气，一般用在创业初期，组建团队之时，比如桃源结义，刘备刻画愿景，激发大家首创事业的士气。利气，就是集中战役意志，专心一致，一般在做事情的时候就要利气，比如竞技活动员上场后，教练说，请全身心投进竞赛，不要担忧别的事情，有我在。这时运发动就会集中精力去竞赛，忘掉必需要拿金牌的压力，或者对手的名誉给予的压力，施展正常水品，利气有磨刀之意；励气，是恢复元气，做客敌国，敌人以逸待劳，我们要先恢复元气才干和敌方交战。比如，演员第一次上春节晚会演出，十分紧张，经济人说，别紧张，你练习的很扎实，你行的，演员也对自己说一声，别担忧，我行的，如此一来便恢复了状况，这样能力上台不因害怕而出错，是谓励气，有激励的意思。断气，就是截断退路，让其下定拼死争胜的决心。韩信有背水一战，让士兵站在水前面，毫无退路，因此奋勇向前，以成功为活力。所以兵家不同意致对方与死地，以免其奋力对抗，以一当十，所以聪慧的军事家总是给人一条生路，而不给自己的士卒留退路，聪慧的企业家也一样，善于给竞争对手留前途，善于让手下深处逆境，激发其；延气，就是尽量的延伸士气，曹刿有：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”要保持士气怕是不轻易，因此要用不同的措施，比如，老板一位表彰员工也没有用，偶然也要涨工资，偶然还要迁升，以保持员工的工作才能和绩效。西方激励理论多从需求层次下手，马思洛的须要层次以及赫赤博格的双因素理论都是如此，孙膑照不同的情况来阐明，则是从另一个维度来看，也有很高的价值。
第十四章 官一
依据推测可能有官二，竹简不齐，次序不定，无法通读，不知所云。依据现有的文字，我感到是在讲阵行内的职能。
虽是猜测，但是说明阵行内只能的问题，那就是在说“工作说明”、“工作规范”了，公道分配职务，说明职能，是企业的基本环节之一，盼望这里孙膑果有此意。
第十五章 强兵
本章标题是编者所加，全文也是残缺不堪，唯一抓到孙膑在本章中有言“富国”的核心，以此推断孙膑有“富国强兵”的法家思想。
富国＝强兵，以前重视强兵，今天重视富国了，商业和军事本来就是一回事。哈哈哈……我是励志用商业来捍卫国度的民族企业家，我是以弘扬中华文化，以民族文化复兴中国为己任的文化商人，我也是励志以自己的影响力来播种未来的教导家。
这篇有关于延伸三个部分作为框架的文章，就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。
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（责任编辑：admin）
