▲政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
▲上好礼，则-民莫敢不敬;上好义，则-民莫敢不服：上好信，则-民莫敢不用情。
▲慎终，追远，民德归厚矣。
▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
▲出门如见大宾，使民如承大祭。
▲工欲善其事，必先利其器。
▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
▲君子之行也，度于礼。
▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其保
▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?
▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
▲子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
▲以不教民战，是谓弃之。
▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则-民不敬。
▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
▲使民敬、忠以劝，如之何?
▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能.则劝。”
▲先有司，赦小过、举贤才。
▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
四：做人格言
▲不学礼，无以立。
▲己所不欲，匆施于人。
▲己欲立而立人，己欲达而达人。
▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
▲居处恭，执事敬，与人忠。
▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
▲过而不改，是谓过矣!
▲过，则匆惮改。
▲不迁怒，不二过。
▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
▲人无远虑，必有近忧。
▲无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
▲与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
▲君子欲讷于言而敏于行。
▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
▲巧言乱德。
▲巧言令色，鲜矣仁。
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